Les dossiers / Fionie · Danemark · 1858

Dossier · Magie populaire danoise, XIXᵉ siècle

Frørup, 1858 : le grimoire chiffré de Kloge Søren

En 1858, un garçon de Fionie âgé de quatorze ou quinze ans recopie un « Cyprianus », un livre de charmes, de conjurations et de recettes. Il ne l’écrit pas en danois ordinaire : sous des titres en clair, presque tout le texte est mis dans un alphabet de signes de son invention. Ce garçon, Søren Christensen, deviendra « Kloge Søren », le guérisseur de Frørup. Nous avons retrouvé sa clé, nous l’avons mise à l’épreuve, et nous publions ici ce qu’elle permet de lire.

Dossier de Brice Dudout · lecture avec Claude · piste : catalogue de Daniel Bourdeau, n° 2525 · document : Det Kgl. Bibliotek, Dansk Folkemindesamling, DFS 1997/020 · mise en ligne le 11 novembre 2026

Le cahier et son auteur

Le volume est conservé à Copenhague, à la Bibliothèque royale (Det Kgl. Bibliotek), dans les fonds de la Dansk Folkemindesamling, les archives danoises des traditions populaires, sous la cote DFS 1997/020. La notice de la bibliothèque le décrit ainsi : 90 feuillets en un volume, en danois, auteur Søren Christensen (16 juillet 1843 – 21 octobre 1925), lieu d’origine Krarup, date 1858. Le titre, recopié dans la notice, annonce « Et Ulæg af 9de, 10de og 11te Bøger i Cyprianus. Nyttige Kunststykker og Begreber skrevet af S. Christensen… 1858 » : un extrait des neuvième, dixième et onzième livres d’un Cyprianus, « tours utiles et chapitres », écrit par S. Christensen. La reliure est un octavo bleu foncé avec une poche, où sont glissés six feuillets volants portant des formules.[2]

En Scandinavie, « Cyprianus » désigne ces « livres noirs » manuscrits, recueils de charmes et de recettes mis sous le nom de saint Cyprien. Celui-ci est l’œuvre d’un adolescent : né en juillet 1843, Søren Christensen avait quatorze ou quinze ans en 1858. La légende de lex.dk le dit originaire de Frørup et le présente comme ayant composé « déjà enfant, en 1858 » ce Cyprianus, « tout entier dans son code secret ».[1] Il est devenu ensuite un guérisseur connu sous le nom de « Kloge Søren », Søren le sage ; ses journaux de patients, de 1896 à 1925, sont dans la même collection.[3] La collection, « manuscrits et livres venant de Petra Mosegaard », a été remise à l’archiviste Gustav Henningsen à Krarup le 28 mai 1977 pour inventaire ; elle porte la cote d’entrée 1997/020.[3]

Nous ne savons pas si tout le cahier a été écrit en 1858 ou s’il a été complété plus tard : la date ne figure qu’au titre. Le texte chiffré court de l’image 003 à l’image 079 ; viennent ensuite des pages blanches et la reliure. Une feuille volante (image 098) porte un charme dans les mêmes signes, en deux copies ; une autre (104) un sceau circulaire que nous n’avons pas lu.

Le chiffre

Le système est une substitution simple : chaque lettre de l’alphabet danois a son signe, et les espaces entre les mots sont conservés. Les signes sont faits de quelques éléments : un chevron, des barres, des traits, des crochets, une croix, une arche, et surtout des points, dont le nombre et la place distinguent les lettres.

• Le nombre de points. Une barre sous un point vaut u, sous deux points n, sous trois points m ; le chevron nu vaut a, le chevron pointé e.
• La place des points. Un trait avec un point à droite vaut b ; avec deux points à droite, h ; avec deux points au-dessus, k ; un trait droit pointé vaut s ; un trait entre deux points opposés, c.
• Des signes partagés. La même croix sert pour t et pour f ; i et j, o et ø se confondent souvent. Ce ne sont pas des leurres : le scripteur suit l’usage de son temps ou simplifie.
• Des ligatures. Deux chevrons liés valent aa ; d’autres signes valent tt, nn ou mm.

Le chiffre est sobre et régulier. Il ne cache pas la forme des mots : la longueur, les espaces, les mots répétés restent visibles. C’est ce qui a permis de le casser.

La table de l’alphabet, de la main du scripteur

À la fin du volume, sur une page restée presque vide (image 091, page gauche), le scripteur a tracé au crayon des lignes, puis, à l’encre, son alphabet : un signe par lettre, dans l’ordre alphabétique danois, sans les lettres en clair. Nous ne l’avons trouvée qu’après avoir validé la clé. Les dix-neuf valeurs déjà mesurées y tombent toutes à leur place, et la table précise cinq autres lettres (q, s, z, æ, ø), dont z, absent jusque-là de notre clé. Une seconde forme du g est écrite au-dessus du premier, sans doute par un utilisateur plus tardif. Le tableau ci-dessous décrit les signes en mots ; il ne reproduit pas l’image.

La troisième ligne de la table (x, y, z, æ, ø) est lue d’après l’ordre alphabétique ; l’attribution de ses cinq signes reste une hypothèse raisonnable, non une certitude. La collection contient d’autres clés : l’inventaire de 1977 signale une « table de résolution du code » dans un autre livre de médecine et une feuille portant un code avec sa résolution alphabétique.[3] Nous ne les avons pas vues et ne savons pas si elles concernent ce chiffre.

Ce que disent les charmes

Le cahier compte environ cent charmes et recettes, rangés en « Begreb » (chapitres) numérotés en chiffre de 1 à 23. Chacun a un titre en clair, une formule, puis souvent un mode d’emploi, et se clôt par « I Navnet Gud Fader, Gud Søn og Gud den Hellige Aand. Amen ». Les formules suivent un petit nombre de modèles : un précédent sacré (« aussi vrai que… »), une condition impossible, une historiette où le Christ, Marie, Job ou saint Pierre rencontrent le mal. Ce sont des types connus des recueils de formules danoises ; nous ne les avons pas comparés formule par formule à l’édition d’Ohrt.[4] Les citations ci-dessous sont données telles qu’elles sont lues, avec l’orthographe du scripteur ; les crochets signalent une forme corrigée ou une lettre restituée ; les traductions sont les nôtres.

Guérir

• Le sang. Plusieurs charmes ouvrent le cahier : celui de la lance qui perça le côté du Christ, celui du bâton posé devant le flot (cité en tête de ce dossier), et la condition impossible : « Aldrig skal dette bylne eller blode mere, førend Jomfru Maria føder en Søn til Verden », jamais cela n’enflera ni ne saignera plus, avant que la Vierge Marie ne mette un fils au monde (004 D, le mot « Søn » est douteux).
• Le mal de dents, attribué à un ver : « O du Orm som æder dette Menneskes Kjød og drikker dette Menneskes Blod », ô ver qui manges la chair de cet homme et bois son sang, tu mourras cette nuit (009 G) ; la formule s’écrit sur un billet pendu sur la poitrine du malade.
• L’accouchement difficile : « O Jomfru Mar[i]a Laan mig Nøglene dine at jeg maa aabne Lenderne [Lænderne] mine », ô Vierge Marie, prête-moi tes clés, que je puisse ouvrir mes reins (012 D).
• Les ganglions, à la lune croissante, sur un lieu élevé, tourné vers les quatre points cardinaux : « Hvad jeg seer tag til og hvad jeg gnider tag af », ce que je vois, croisse ; ce que je frotte, décroisse (013 D).
• Et la fièvre, les engelures, les verrues, la colique, le « mal de mère », le rachitisme, l’énurésie, la phtisie, la goutte, l’éparvin du cheval, avec des recettes d’apothicaire comptées en skillings (assa-fœtida, castoréum, musc, camomille).

Protéger la ferme

• Contre la sorcellerie du bétail, de la volaille, du beurre qui ne prend pas : fumigations de neuf sortes de bois, billets glissés sous le fond des cuves, cornets de papier enfoncés dans le seuil de l’étable.
• Les nuisibles cités en justice : « Gudag [Goddag] I skadelige Kreaturer jeg skal helse [hilse] derfra Landstinget at I vige bort herfra », bonjour, créatures nuisibles, je vous salue de la part du Landsting : partez d’ici ; sinon, « I møder førstkommende Tirsdag paa Tinget », vous comparaîtrez mardi prochain au Thing (025 D, contre les chenilles du chou). Le mode d’emploi demande d’être bien habillé, chapeau et bâton, et d’ôter son chapeau devant le chou. Les rats et les souris sont renvoyés de même au Jourdain, « où saint Jean baptisa le Christ » (026 D – 027 G).
• Le feu : « Jeg saae Ild optændes og i Luften høit at brænde. Jomfru Maria slog sin Kabbe [Kappe] paa Verden », j’ai vu un feu s’allumer et brûler haut dans l’air ; la Vierge Marie jeta son manteau sur le monde (031 G) ; ailleurs, le carré SATOR écrit sur une assiette qu’on jette dans le feu (058 D).

Armes, voleurs, chance

• Le fusil lié ou délié : « Bøsse, hold dit Skud lige, saa reent som Jomfru Maria holdt sin Jomfrudom i sig », fusil, retiens ton coup, aussi pur que Marie garda sa virginité (030) ; des billets à porter « sur la poitrine en temps de guerre » pour être à l’abri des balles et des lames.
• Une longue série contre les voleurs (images 031 à 048) : l’immobiliser sur place, le forcer à rapporter l’objet volé, le punir. Nous la résumons sans en recopier les formules : rituels du jeudi soir ou du dimanche matin, Notre Père récités vers les quatre points cardinaux, clous de cercueil, longues adjurations.
• Gagner aux cartes avec un cœur de chauve-souris noué au doigt (058 G) ; une amulette « tirée du Talmud juif » contre les mauvaises gens, qui raconte la légende de Lilith poursuivie par trois anges (072 G – 073 G).

Une hypothèse : ce que le chiffre protégeait, ce sont moins les formules, souvent connues, que les modes d’emploi : le jeudi soir après le coucher du soleil, « stiltiende », en silence, trois fois, à reculons, avec de l’eau puisée contre le courant ou de la terre de cimetière. La numérotation trahit un recueil compilé : le 23ᵉ Begreb apparaît deux fois (031 D et 036 G), le 24ᵉ jamais, et plus aucun numéro n’est écrit après la page 036.

Comment nous l’avons lu

1. Les mots probables. La consigne « 3 gange » (trois fois), qui revient en marge de nombreux charmes ; la formule trinitaire de clôture revient à chaque charme ; les titres chiffrés portent des ordinaux (« Andet Begreb », « Tredie Begreb »). Ces appuis ont donné les premières valeurs.
2. Une vérification à l’aveugle. Sur les pages d’entraînement (003 D – 007 G, 1 591 signes), un recuit simulé, sans autre information que les espaces et des statistiques du danois, a retrouvé seul le texte « saa sandt … dette blod ei mere flyde i navnet gud fader … amen ».
3. Une mesure unique, fixée d’avance. La clé et la règle de mesure ont été gelées et hachées le 11 novembre 2026 à 15 h 01. Les images 030 et 031, jamais regardées jusque-là, ont été transcrites et hachées avant tout décodage (790 signes). Mesurée une seule fois, la clé donne une couverture lexicale de 0,4025 pour un seuil de 0,40, atteint de justesse, contre 0,1089 au mieux pour 200 clés permutées et 0,1038 pour 200 mélanges des signes : clé validée. Biais déclaré : ces deux images ont été transcrites par un agent qui connaissait déjà la clé.
4. La lecture du reste. Les 136 autres pages chiffrées ont été lues en pleine résolution par seize agents d’IA, une fiche par page, avec la classe de chaque mot (sûr, probable, restitué, irrésolu) et la liste des formes douteuses.
5. La relecture aveugle de Brice Dudout. Des planches de vignettes, sans lecture visible, demandent de choisir la forme vue ; deux questions de contrôle à réponse connue valident chaque planche. La planche K1 (28 questions, sur la portion tenue à l’écart) a fait passer celle-ci de 96,1 % à 94,41 % ; une planche tirée au hasard (K2) a été abandonnée avant d’être montrée ; la planche ciblée K3 (9 signes et 2 contrôles) a fait passer l’ensemble de 95,2 % à 95,1 %. Les règles d’intégration étaient hachées avant chaque planche.

Ce qui reste incertain

• Lecture partielle. Selon la règle de Daniel Bourdeau (95 % des mots lus par le sens, les mots restitués ne comptant pas), la portion tenue à l’écart est lue à 94,41 % (133 sûrs, 36 probables, 1 restitué, 9 irrésolus sur 179 mots) : sous le seuil. Sur l’ensemble des 148 pages, 6 866 mots sûrs, 797 probables, 77 restitués et 315 irrésolus sur 8 055, soit 95,1 % : un chiffre indicatif seulement, parce que la seconde séance n’a été contrôlée à l’aveugle que sur neuf signes.
• Des trous signalés. Neuf pages du début (003 D – 008 G) n’ont été lues qu’en basse résolution (90,6 %) ; la page 064 G, une liste de noms de conjuration tachée, n’est lue qu’à 61,4 %, la page 010 D à 77,2 %. Les sceaux circulaires (018 D, 019 D, feuille 104) ne sont pas lus. Quelques signes rares (un chevron à pied, une boucle sur barre) restent à trancher.
• Antériorité incomplète. La copie déchiffrée par Ohrt, signalée dans l’inventaire de 1977, n’a pas été consultée ; nous ne savons pas si son texte a été publié, ni s’il concorde avec le nôtre. Le livre de Birgitte Rørbye, Kloge folk og skidtfolk (1976), qui traite des guérisseurs et des Cypriani, n’a pas été consulté non plus.[5]
• Les lecteurs. La transcription et la lecture sont celles d’agents d’IA ; Brice Dudout a relu à l’aveugle les formes douteuses retenues, mais aucun second lecteur humain n’a repris le texte. Les traductions françaises et les résumés sont les nôtres. Aucune image du manuscrit n’est reproduite ici : on la consulte sur le site de la Bibliothèque royale.

Références

1. Encyclopédie

   Birgitte Rørbye, « folkemedicin », Den Store Danske, lex.dk, légende d’illustration sur Kloge Søren (Gyldendal). lex.dk ↗

2. Manuscrit

   Copenhague, Det Kgl. Bibliotek, Dansk Folkemindesamling, DFS 1997/020, « “Kloge Sørens” Cyprianus », 1858, 90 feuillets ; notice et images sur Digitale samlinger. Digitale samlinger ↗

3. Inventaire

   Inventaire de « Kloge Sørens samling. Manuskripter og bøger fra Petra Mosegaard », établi par G. Henningsen (1977), cité par Hans Nørgaard, commentaire du 6 novembre 2008 à « “Slæbækdoktoren” og andre fynske benbrudslæger », fynhistorie.dk ; n° 4 : « Afskrevet og tydet af Ohrt. = kop 79.4 ». fynhistorie.dk ↗

4. Édition de référence

   F. Ohrt, Danmarks Trylleformler, I–II, Copenhague, 1917–1921 (non comparé formule par formule).

5. Non consulté

   Birgitte Rørbye, Kloge folk og skidtfolk. Kvaksalveriets epoke i Danmark, 1976.

6. Signalement

   Daniel Bourdeau, catalogue des chiffrés non lus (dépôt cyphersolver), n° 2525 ; notre contribution : PR #419 ↗.

7. Lecture

   Fiche « Le Cyprianus chiffré de Kloge Søren » de la page Documents, avec le texte probable, les décomptes et les crédits.